سيف التحرير

قُلْ لِمَنْ لا يُخلِص: لا تَتْعَبْ

يقول الله عز وجل: {قُلْ أمَرَ ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين} – الأعراف 29.

يقول ابن كثير رحمه الله في تفسيره للآية: {قوله تعالى: {قل أمر ربي بالقسط} أي بالعدل والاستقامة، وقوله: {وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين} أي أمَرَكم بالاستقامة في عبادته في مَحَالـِّها وهي متابعةُ المرسَلين والمؤيَّدين بالمعجزات فيما أخبروا به عن الله وما جاؤوا به من الشرائع وبالإخلاص له في عبادته، فإنه تعالى لا يتقبل العمل حتى يجمعَ هذين الركنين: أن يكون صواباً موافقاً للشريعة، وأن يكون خالصاً من الشرك}. انتهى.

إن الإخلاص في العمل لله عز وجل لا تقلُّ أهميته عن العمل نفسه، لأن العمل لا يُقبَلُ إذا لم يكن مُخلصاً لله وحده سبحانه. وإنّ الإخلاص لله تعالى لا تقتصرُ أهميته على قبول العمل أو عدم قبوله، بل تُستَمدُّ من تأثيره على العمل نفسه وعلى العامل.

فأما تأثير الإخلاص على العمل نفسه: فإنه يديمه ويجعله مستمراً وإن قـَلَّ – وذلك أحبُّ العمل إلى الله –، ذلك بأن العبدَ إذا أشرك في عبادته أو عمله غيرَ الله سبحانه أصبحَ لا يعبُدُ الله إلا حينما يراه الناس وحينما يراقبونه، وإذا غَفلوا انقطع عن العبادة والعمل الصالح، والبشر يغفلون فيغفلُ العبد بغفلتهم، والله تعالى لا يغفل. فإذا أدرك المسلمُ ذلك، أدامَ عملَه لوجه الله تعالى.

وأما تأثير الإخلاص على العامل: فإنه يجعل العامل يُبصِرُ حال المخلوقين وليس بأيديهم إعطاؤه أجراً على عَمَلِ كان أجرُهُ على الله تعالى، فيُعرِضُ العاملُ عن المخلوقين حين يرى عَجْزَهُم واحتياجَهم ليتوجه إلى الخالق الغنيِّ القويِّ فيبتغي الأجرَ من عنده وحدَه ويبقى يرتقي في ذلك حتى ينالَ مِنْ مرتبةِ الإحسانِ ما ينالُ حينما يعبدُ اللهَ كأنّه يراهُ، فإنْ لم يكنْ يرى اللهَ، فإنّ اللهَ يراهُ.

علي البرادعي

مشكووووووور يا اخي

سيف التحرير

الريحانة

سيف التحرير

مشكوررة اختي